2012 оглавление: Предисловие В. Демчога icon

2012 оглавление: Предисловие В. Демчога


Название2012 оглавление: Предисловие В. Демчога
страница6/18
Размер1.07 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
Глава 2

^ Несколько примеров Магических Театров.


Магический Театр Марии (декабрь 2006)


Запрос – найти свое Предназначение.

Ведущий предлагает роли:

«Жизненный Путь», «Представления о своем Предназначении», «Контроль над собой и миром».

Жизненный Путь сразу распластался крестом на ковре, заявив, что на нем огромная плита. Представления о Предназначении заламывая руки, ходили взад-вперед, признаваясь, что он в том числе давит на Жизненный Путь.

Ведущий спросил у Марии, что она понимает под Предназначением. Она отвечала что-то невразумительное про карму и ее отработку. Видно было, что она не понимает, о чем говорит. Тогда Ведущий предложил формулировку: это исправление дефектов внутреннего мира. Тут же Жизненный Путь поднялся, вдохновленный этим определением. Но Мария, судя по ее реакции, поняла слова Ведущего не глубоко, и Жизненный Путь снова рухнул и Контроль стал у его изголовья. Ведущий снова повторил свое определение, вкладывая в него намерение и силу, и Жизненный Путь поднялся опять и начал энергично нападать на Марию, чтобы как-то ее растормошить и пробудить к глубокому пониманию. В ответ на эти действия Мария закрылась, обиделась и заплакала. Выяснилось, что когда Жизненный Путь ее тормошил, она вошла в одно из своих тупиковых излюбленных состояний – брошенности, обиженности и закрытости.

Ведущий подробно выясняет образ этого переживания, находит с ним контакт и просит Марию спросить у этого образа, когда это переживание возникло впервые. У Марии сильное сопротивление, но по ходу выясняется (в том числе и с помощью фигур), что вместо исправления дефектов Мария когда-то еще в детстве приняла решение стать Суперженщиной (каковой все равно не стала, так как это не соответствует ее Предназначению, но затратила на это массу энергии). При попытке выяснить, кто был замешан в первом переживании брошенности и обиды, Мария боялась панически вспомнить (хотя туманный образ на заднем плане начал вырисовываться), говорила, что это столь важный человек в ее жизни, что воспоминание доставит ей сильнейшую боль.

Для Ведущего, очевидно, что это кто-то, не являющийся членом семьи, а какой-то посторонний человек. Мария и фигуры соглашаются. Тогда Ведущий рассказывает, что в его детстве тоже был один очень значимый для него человек – приятель его отца. После этих слов Мария разрыдалась и вспомнила сцену из детства, когда ей было около 5 лет. Во дворе она стоит напротив молодого человека лет 30-ти, и они до хрипоты о чем-то спорят. Спорят так отчаянно, будто от этого зависит что-то очень важное. В результате этого спора оба остались при своем, молодой человек ушел, но у Марии появилось острое чувство той самой брошенности и обиды.

Ведущий проговаривает свое видение ситуации: у Марии тогда возникла плохо сознаваемая фантазия о мести этому человеку, вместе с переносом на него проекции своего внутреннего мужчины, Анимуса. Мария могла даже пожелать, чтоб он сгинул. При этом Ведущий ощутил присутствие архетипа бога Аида. Ведущий приглашает Аида на стул, где сидит Мария. Мария входит в медитативное состояние контакта с Аидом. Резко изменилось состояние фигур. Представление о Предназначении расслабились на диване и стали превращаться во что-то другое, а между Контролем и Жизненным Путем начался символический половой акт, который длился почти до конца всего действа, прерываясь на ссору и драку в те моменты, когда Мария пыталась уйти от открытых переживаний и осознаваний.

Ведущий проговорил следующее видение-интерпретацию: Мария воспользовалась энергией Аида на то, чтобы сделать из себя маскулинную женщину-мстителя и мстить всем мужчинам (отсюда неудачная личная жизнь), а за это Аид забрал (по ее же импульсивному согласию) ее внутреннего мужчину- Анимуса в свое подземное царство мертвых.

Аид охотно отозвался и вскоре после общения с ним в медитативном состоянии Марии, согласился расторгнуть тот контракт забрать назад свою силу (силу, которую Мария использовала для мести мужчинам) и отпустить ее Анимуса.

В этот момент Жизненный Путь превратился во внутреннего Мужчину, а Контроль – во внутреннюю Женщину и между ними пошел уже нежный символический половой акт (до этого он был яростный и агрессивный с перерывами на ссоры и драки).

Затем последовала кропотливая работа с Марией, на двух стульях с пересаживанием в образ того мужчины из детства и взаимным прощением и признаниями в любви. Этот образ тоже превратился в ее Анимуса, который вначале выражал страх перед обидой Марии, и ее возможным гневом. Несложными приемами из гештальттерапии удалось снять напряжение и страхи Анимуса и самой Марии и привести их к обоюдному прощению и принятию. Фигуры чувствовали слабость (особенно внутренний Мужчина – ведь он столько лет провел в подземном царстве Аида) и Ведущий пригласил для каждой фигуры свой Аркан Таро. Через несколько минут пребывания в Арканах, фигуры почувствовали себя хорошо и бодро. Представление о Предназначении превратилось в Жизненную Энергию. После сборки возникла очень прозрачная и тихая атмосфера. Мария сказала, что чувствует себя необычайно наполненной и целостной.

Ведущий сообщил, что в этом процессе Мария как раз и занималась исправлением дефектов внутреннего мира, и это был самый настоящий акт Предназначения.


^ Магический Театр Сергея (октябрь 2009г.)


Вот пример работы в МТ, где происходит трансформация жесткого героического мифа, лежащего в основе судьбы человека, в "сад расходящихся тропок".

Мужчина (Сергей) около 40 лет сел на «горячий стул» с запросом: постоянная усталость и боли в спине и ногах. Массаж помогает лишь на несколько часов - хотя видов массажа и телесной терапии пробовал множество.

Описывать будем только основные вехи, т.к. за 2-3 часа МТ происходит столько междустрочных событий, что для описания одного случая со всеми нюансами понадобится страниц 200-300.

Работа происходит, когда в глубокой сонастройке с Запросивцем осознаешь всплывающие внутри тебя образы и озвучиваешь их, при этом отслеживая групповую динамику, которая кардинально меняется при точном попадании.

Итак, здесь Ведущий увидел сразу три базовых рефлекса, которые определяют динамику для выхода младенца (в зависимости от того, какой из рефлексов станет доминантой) на один из трех классов базовых мифов - героический, мистический и драматический. Три рефлекса: копулятивный - ритмическое повторение и эротическая деятельность, нутритивный - питание, поглощение, и посторальный - младенец держит голову, поднимается.

В данном случае видно было, что в доминанту вышел посторальный рефлекс, но дальше по каким-то причинам зациклился - запросивец постоянно продолжает "держать голову и вставать" и не может расслабиться. Т.е. он попадает в динамику героических мифов, но реализовать их не может и это «бьет» по его соматике.

Ведущий называет четыре фигуры, прислушиваясь к образам:

1. Проявление героического мифа через меня (запросивца)

2. Блокировка, мешающая и искажающая это проявления

3. Боль и напряжение в ногах и спине

4. Потребности внутренней женщины - эта фигура была неожиданна для Ведущего, у него не было гипотез, причем в этом случае потребности именно внутренней женщины - ведь миф-то героический, и только потом стало ясно в ходе процесса, что эта фигура ключевая.

Запросивец выбирает актеров, роли передал.

Динамика вначале как и предполагалась: 1 фигура пытается встать выше всех и забраться всем на плечи, но у нее не получается, она срывается и падает. 2-я фигура ее стаскивает. 3-я скрючилась от боли и пытается спрятаться. 4-я распласталась на полу.

Все это долго описывать, цель данного примера не в этом.

Ведущий ищет выход на тот именно героический миф, который может лежать в основе данной ситуации, но пока это невозможно, ведь он не может как раз реализоваться.

Тогда у него возникают литературные аллюзии (литературная классика украшает миф обилием дополнительных деталей, чем вносит в изначально простой миф множество вариаций). Приходит сюжет (не центральный) из Шекспировского Короля Лира, но не про Лира, а про графа Глостера и его двух сыновей - Эдмунда (внебрачного) и Эдгара (законного наследника). Эдмунд из зависти пишет анонимку отцу, будто Эдгар собирается его убить, чтобы поскорей получить наследство, а Эдгару говорит, чтобы тот бежал, т.к. отец подозревает его в покушении на убийство. Эдгар убегает, срывает с себя одежды, обмазывается грязью и долго шатается по степи, сгорбленный, опираясь на клюку и примкнув к сумасшедшим и прокаженным, выдает себя за сумасшедшего... До момента ключевых событий, когда Эдмунд уже становится любовником обеих дочерей Лира, фаворитом и претендентом на трон. Тогда Эдгар появляется в виде неизвестного рыцаря и в поединке побеждает засранца. Но это уже в конце.

Этот сюжет переходит в аллюзию о неком имплантированном эго (Эдмунд), который из зависти (шекспировские мотивы просты и очевидны) вытесняет изначальное (родовое) эго (Эдмонда), пытаясь помешать его предназначению - в нашем случае - проживанию некого героического мифа.

Ведущий проговаривает это - динамика резко меняется. Значит он «попал в точку», и здесь уже можно искать исходный миф, где бы присутствовали два брата, из которых один из зависти вытесняет или даже убивает второго (например Каин и Авель). Но фигура "потребности внутренней женщины" ведет себя очень странно и выходит в фокус действа, что приводит к смене образов с мужского мифа на женский - Амур и Психея (в частности, зависть сестер Психеи и возникшая в результате этого конфликтная ситуация). От этого мифа... перепрыгивая несколько сцен, выходят на архетип Афродиты (там тоже зависть Афродиты к Психеи и трудные задания, которые Афродита ей дает). Сгущает в фигуре 3 архетип Афродиты - с помощью ее подсказок герои выходят на вытесненный конфликт с отчимом в 12 лет, который был замаскирован - при попытке проиграть его на 2 стульях сначала не удается обнаружить остроту конфликта, только переходя на озвучивание подтекста выходят на катарсис - и вот уже понятно, где произошел раскол и появилась имплантированное ложное эго (Эдмунд) - в катарсисе происходит интеграция.

Остаются долги Афродите - это новый виток сюжета, в результате которого происходит выход на задавленную феминность, тут и проявляется 4 фигура и пуповина с матерью. В результате обнаруживается героический миф по женскому типу (Психея в услужении Афродиты) и невозможность его проявить из-за вытесненного конфликта с отчимом.

Интересно то, что в результате героический миф перестал быть жесткой доминантой, Запросивцу уже не нужно было подспудно доказывать самому себе, что он достоин любви, не говоря о том, что тело расслабилось и боли в спине и ногах и усталость больше вообще не проявлялись.

Вот пример, как от простого запроса про телесные недомогания удалось выйти на динамику судьбы и разрешить конфликты такой глубины, которые можно было раскручивать лет 5 в психоанализе или аналитической терапии (другие виды терапии до туда вообще бы не добрались) - а тут все произошло за 3 часа, причем и для актеров и для зрителей тоже случились очень глубокие трансформации.

Это к теме выхода на базовые мифы через промежуточные образы, - как здесь - из классической литературы. И доверие к образам.


^ Магический Театр Елены (декабрь 2007г.), записанный самой Еленой через месяц.


Запрос: зависимость от семинаров, посвященных саморазвитию, потеря интереса к остальным сферам жизни (личная жизнь, работа, досуг), перенос «центра тяжести» в сферу саморазвития в ущерб всему остальному, беспокойство по поводу работы. Отсутствие общих тем с людьми, входящими в старый круг знакомств. Формирование т.н. «сектантского» типа сознания.


Фигуры (основные):

Либидо, Направленное на Саморазвитие - ЛНС,

Либидо, Направленное на Остальные Сферы Жизни, или Социальное Либидо) - СЛ,

Анимус - Анимус,

Тень, точнее Часть Тени, Которую Я Способна Осознать) - Тень.


Фигура (дополнительная):

Родовое Предназначение– РП.


Основной архетип:

Афина Паллада.


Процесс:

После передачи состояний фигуры распределились так: СЛ село на полу, опершись рукой о кресло, ЛНС улеглось на полу сбоку, положив голову на подушку, Анимус вытянулся на спине посередине комнаты, Тень встала рядом со мной.

При опросе каждой из фигур, в каком состоянии они находятся, и какие ощущения испытывают, СЛ ответило, что «хочется цвести», и вроде силы есть, но нет «моего внимания» к нему, указав рукой при этом на ЛНС и намекнув этим, кому я отдаю предпочтение.

ЛНС вообще вело себя вызывающе, заявило, что всем рулит, и полно сил при этом, хотя и лежало. Также ЛНС, подчеркивая свое доминирующую позицию по отношению к остальным фигурам, сказало, что вот сейчас остальные фигуры ему сейчас все выложат, что знают, с таким подтекстом, что уж потом оно этим воспользуется. Эта фигура вызывала у меня раздражение пополам со страхом. Наиболее симпатично мне было СЛ. Между ним и ЛНС было явное напряжение. СЛ высказалось, что также боится ЛНС. А оно, между тем, сообщило, что испытывает сексуальное влечение к Анимусу, но не собирается прилагать никаких усилий к тому, чтобы его соблазнять, хотя и очень его хочет.

В какой-то момент Анимус, лежащий на полу в первоначальной позе, испытал приступ ярости по отношению к кому-то (я не поняла, к кому именно) и поднял вверх руки с сжатыми кулаками. Сказал, что чувствует злость. По-моему, это произошло после появления фигуры Родового Предназначения. Стоит отметить, что Анимус, несмотря на внешнюю расслабленность, был несколько напряжен, хотя и спокойно, даже с ленцой, отвечал на некоторые реплики остальных фигур. В целом, Анимус произвел впечатление погруженного в самое себя, и скорее наблюдал (и возможно, в чем-то контролировал) процесс, чем в нем участвовал.

Что касается Тени, то она действительно вела себя как Тень. Я постоянно ощущала ее присутствие рядом с собой, особенно когда была погружена в архетип Афины Паллады, но мое внимание словно «проскальзывало» мимо нее, не останавливаясь особо на ее ответах, позах или репликах. Однако это вовсе не означает, что я без уважения отношусь к своей Тени, просто ее присутствие и поддержка были настолько естественны для меня, что я их практически не замечала. После окончания МТ мне с трудом удалось вспомнить четвертую фигуру в моем раскладе, то есть Тень. Очень интересный момент, по-моему, особенно учитывая то, что фигура являлась Тенью, Которую Я Могу Осознать.

В скорости после проявления и общения с фигурами Ведущий посадил меня на стул и погрузил в поток архетипа Афины Паллады. Я сразу почувствовала всем телом проходящие сквозь меня волны. Наверное, это был один из самых интенсивных архетипических потоков. Было также забавное ощущение, как богиня «устраивается поудобнее» в моем теле. Мне сразу захотелось опереться на воображаемый (а скорее, вполне реальный) меч, поставленный вертикально между ног. Ну, понятное дело, Афина ведь богиня-воительница.

Далее, Ведущий предложил погрузиться Афине в мое сознание. У меня появилось видение круглого зала, наполненного свечением. Там обнаружился некий черный экран, скрывающий какие-то движущиеся фигуры. То есть это и было моей Тенью. Это шевеление за экраном вызывало у меня противоречивые чувства – любопытство, отчасти брезгливость, страх, и вместе с тем смешило меня. На страже этого экрана стояло лукавое, одетое в черное существо с козлиной головой, увенчанной парой длинных, загибающихся назад рогов. Возможно, это был и Пан, хотя Пан козлоногий, а не козлоголовый. Он увиливал от строгих вопросов Афины, и уворачивался от ее меча, которым она хотела припереть его к стенке и выяснить, наконец, кто это. Параллельно я, будучи погруженной в поток Афины, краем уха слышала перебранку Анимуса и Родового Предназначения (РП).

Следует отметить, что введенная позже остальных фигура РП сразу же выразила свою симпатию СЛ, но находясь на дистанции от него. СЛ обрадовалось поддержке РП (я, кстати, тоже этому обрадовалась) и позвало его поближе к себе. Тот уделил внимание СЛ, а позже переключился на выяснение отношений с Анимусом, и по-моему, с ЛНС, но это было на периферии моего внимания.

Афина, отвлекшись от Пана и отвечая на вопрос Ведущего, что же мне следует делать с этим экраном, сказала, что его нужно постепенно высветлять. Хотя, сказала она, можно его и прорубить прямо сейчас, однако последствия могут быть непредсказуемыми. Остальные фигуры запротестовали. Я тоже почувствовала, что прорубать экран не стоит, хотя мне было очень интересно, как дальше развивались бы события.

Ведущий предложил Афине запустить в моем сознании какой-то хитрый поток Матрицы, выстраивающей что-то там (полное название я не запомнила). Я очень прочувствовала недоумение Афины, после того как Ведущий произнес это хитрое название. Она, кстати говоря, была на грани того, чтобы слегка разгневаться, решив, что над ней подшучивают. Но, после того, как поток был запущен, она очень его одобрила, и похвалила заодно Ведущего.

Поток визуализировался как столб в центре зала, спиралевидно закручивающийся и создающий интенсивные завихрения, такой «буравчик». Ощущения от него были мощными, даже Афина это оценила.

Потом Ведущий сказал, что сейчас к нему пришла такая информация: следует погрузиться в 1830 год, место действия – Греция, и спросил у Афины ее мнение. Она дала добро.

После погружения в 1830 год мое тело выгнулось на стуле, потом рухнуло на пол, и начало извиваться. Ведущий спросил, что сейчас со мной происходит. Я ответила, что мое тело сейчас действует отдельно от сознания, и похоже на то, что это припадок, а точнее припадок безумия. Мое тело извивалось и дико кричало во весь голос. Когда катарсис произошел, я встала. Далее выстроилась такая картина: я ощущала себя мужчиной, жившим в Греции, который хотел совершить какое-то преступление, скорее всего убийство младенца, так как подозревал, что ребенок не его. Но будучи в состоянии аффекта перед совершением убийства, он впал в кратковременное безумие, и таким образом, Афина отвела его от этого преступления. Афина также отделила безумие за черный экран, объединив с Тенью, и приставила к этому экрану стражем Пана. Вот почему он с таким хитрым видом уворачивался от нее. Потом Афина подтвердила это, добавив, что именно она и приставила Пана охранять экран.

Я тем временем подошла к матери этого младенца (в которую трансформировалось СЛ), сидящей на полу, и, находясь в состоянии сознания мужчины, обняла ее и начала вымаливать у нее прощение. Она, в свою очередь, винилась передо мной. Остальные фигуры при этом располагались так: Тень, по-моему, была рядом со мной, ЛНС и Анимус лежали на полу рядом, РП сидел в кресле и наблюдал картину. Потом пришло ощущение прощения. Ведущий погрузил мать младенца в поток одного из Арканов Таро для более глубокого очищения от чувства вины, которое, по ее словам, было все еще достаточно сильно.

Я опять села на стул и еще раз погрузилась в поток своего сознания и поток Афины. Теперь на черном экране отчетливо проступал череп со скрещенными костями. Я, честно говоря, слегка испугалась, решив, что это знак смерти или безумия. На вопрос, кто это, он ответил – Веселый Роджер. Но Ведущий пояснил, что это вытесненная тяга к авантюрам. Тут вступило ЛНС и очень красочно расписало, какие авантюры имеются в виду. Оно вдохновлено произнесло порно-сатирический монолог, а скорее речитатив, перечисляя различные сексуальные удовольствия. Это вызвало у меня приступы истерического смеха. Чуть позже он также напутствовал меня, что пуститься во все эти авантюры можно, но чтя при этом уголовный кодекс.

РП не одобрило такой вот моей тяги (пусть даже и вытесненной) к сексуальным приключениям и принялось спорить с ЛНС. РП недоумевало, зачем уклоняться от правильного, или как оно выразилось «срединного пути», сворачивая в такие сексуальные дебри. ЛНС возражало ему в том смысле, что человеку вообще-то присуще страсть к эротике, и осуждать его за это все равно, что осуждать голого ребенка за то, что он не стесняется своей наготы. Некоторые фигуры поддерживали позицию ЛНС. В частности, ЛС также было недовольно такой слишком логичной позицией РП.

Ведущий сказал, что у меня есть рассогласование верхов и низов и провел соответствующую процедуру коррекции.

Поинтересовавшись у Афины, все ли сделано, что можно, и получив утвердительный ответ, Ведущий «отпустил» поток. Фигуры стали собираться.

ЛНС передало мне «Основной инстинкт». Очень интересная трансформация. Процесс передачи «Основного инстинкта» был самым длительным.

ЛС передало мне «Творческое Начало, Открытое Людям, Стабильное в Своем Развитии».

Тень передала мне «Череп с Горящими Угольками в Глазницах, Символизирующий Мою Мудрость, Зрячесть» (и еще два качества, которые я, к сожалению, не запомнила).

Анимус передал мне «Внутреннего Учителя». Ведущий отметил, что трансформация одной из фигур во «Внутреннего Учителя» - довольно редкое явление.

РП передало мне «Знание о Правильном Пути».


^ Магический Театр Ирины (апрель 2009г.)


Вот еще одна из интересных и актуальных тем: работа с архетипом денег. Тут, конечно, необходима обширная преамбула, состоящая в пояснении и философско-социологическом анализе этого специфического архетипа, обзор трудов Ж. Бодрийяра, М.Фуко, Ж. Делеза и др. по механизмам функционирования "общества потребления" и архетипическим механизмам, делающим из современного человека - винтика общества потребления, "машину желаний", как писал Делёз. Опять же - тенденция современного человека к изоляции и преобладание частного интереса над общим, как весьма пагубная и уже довольно жесткая патологическая доминанта современного общества, деньги превратились из средства в цель, в идола, а то и бога, которому в действительности молятся большинство людей и т.д. и т.п. - тема очень большая и объемная, здесь нам все не описать, кроме этих отсылок к классикам.

Но технология работы с архетипом денег в МТ - отдельная большая и интересная тема, уже достаточно отработанная. Поводом для запроса, как правило, служит желание зарабатывать больше, неудовлетворенность своим финансовым положением и т.п. - по сути, за всем этим стоит вываливание человека из метафоры "жизненного потока" через зацикливание на этой социальной доминанте, подпитываемой СМИ, рекламой и всем образом жизни "общества потребления".

Но при всем этом есть очень большой плюс, т.к. даже диагностика с помощью архетипа денег высвечивает огромные пласты конкретных контекстов личностной незрелости и с этими контекстами можно работать, как с единым рисунком, как с целой веткой (гроздью) задач, нанизанных на один корень. И это ценно.
Вот пример, в котором рассказ ведется от лица Ведущего.


Женщина 40 лет. Собственный бизнес. Изготавливает и на выставках реализует очень неплохие украшения. В принципе, могла бы развить этот бизнес достаточно масштабно - украшения качественные, пользуются спросом и т.п. Но "почему-то" зависла на планке 1000 евро в месяц и уже несколько лет не может повысить этот предел. Этого как раз хватает на то, чтобы мало-мальски содержать семью.

Фокусирую в ней архетип денег и прошу его показать метафору взаимоотношения с ним этой женщины (назовем ее Ирина) в виде образа. Образ возникает сразу (как обычно при обращении к архетипчисеким слоям - глубокое ИСС) яркий и телесно переживаемый - яркая разноцветная спираль вокруг тела из многих нитей, раздувающаяся в ширину, но упирающаяся в некую черную заглушку вверху на уровне головы. При этом активизируется чувство обиды на мир, на глазах появляются слезы, тело начинает трястись.

Следующий шаг - выбор одной фигуры, которой передается состояние "ты моя метафора взаимоотношений с архетипом денег". Фигуру тоже начинает бросать то в жар, то в холод, проявляются и другие выраженные психосоматические реакции - по ее словам в теле ощущение переполнения энергии, которая бурлит, не имеет выхода, "не проточная", поэтому вызывает массу дискомфортов и распираний то тут, то там.
Начинаю работать с телом Запросивицы. Обнаруживаю блокировку - глубинную - спазм левого бронха. Следуя за рождающимися у меня при присоединении к пространству воображения Ирины образами, обозначаю дату - 48-й день от зачатия. При этом микропульсациями в области груди задаю волны примерно частоты дельта ритма, направляя их вниманием (это отдельная техника) в область спазма. Ирину начинает душить кашель, а потом наступают рыдания и поток слез. У нее возникает образ, как мать, узнав, что она беременна, говорит отцу, тот пьян и требует аборта. Колебания у матери и принятое решение (потом уже на обратной связи Ирина вспоминает, что мама действительно рассказывала ей, что хотела сделать аборт, но уже на кресле гинеколог ей отсоветовал). Идет бурное реагирование - рыдания, проживание боли своей отвергнутости, опять кашель. Я "вижу" как спазм расслабляется. Первый этап проработан.
Далее по цепочке проходим еще ряд образов, всплывающих у самой Ирины, где подкреплялось ее "отторжение миром" (родители хотели отказаться уже после рождения и сдать в детдом, но брат матери отстоял, еще несколько случаев), выходим на принятое решение "я никому не нужна" и контр-решение - "я докажу, что я чего-то стою (интересный момент - очень много слов в языке имеют денежные аллюзии - в частности это самое "я чего-то стою" - при чем действительно "чего-то" - не так уж много, но достаточно, чтобы выжить,- такие слова как "дорогой мой", "ценность", "золото мое", "ты мне дорог", "ты мне дорого обошлась", "ты меня продал", "цена твоим словам...", "твоя жизнь не стоит ни гроша", "этим ты купил меня с потрохами", "интеллектуальные вложения", " я потратил на тебя столько сил", "ты все более ценен для меня или ты - самое дорогое, что у меня есть", "привел себя в товарный вид", "заработал подзатыльник", "заработал себе воспаление легких", "долг перед Родиной", "отдать долги своему роду", "супружеский долг", "набивать себе цену", "это же золотая жила", "я должен!", "положил идею в свою копилку", "потратил массу сил", "ценная мысль", "сделка с совестью", "тебе цены нет", "зацени ка, как я выгляжу", "ты опять меня оцениваешь", "самооценка", "ты меня недооцениваешь", одна только "переоценка ценностей" - чего только "стоит", ну и огромное множество других вплоть до крылатых фраз "Паниковский всех вас продаст и купит, а потом снова продаст, но уже дороже" («Золотой теленок И.Ильфа и Е.Петрова»)

Я отвлекся. Итак, мы вышли на решение и контр-решение. Оба они базировались на явном чувстве обиды и вытесненном чувстве ненависти и агрессии.
Фигура проходит превращения. Ее крутит и гнет во все стороны, тошнит. При взаимодействии с фигурой, удается выйти на выражение агрессии. Я катализирую это как в гештальттерапии. Отреагирование-катарсис.

Выходим на следующий слой: Ирина страдает избыточным весом более 30, а то и 40 кг. В силу этого не привлекательна для мужчин. Муж есть, но там чувств давно уже нет и секса почти тоже нет, точнее крайне редкий. В фигуре при этом подавленные сексуальные чувства начинают подступать, но ее (фигуру) как бы заклинивает (опять "крышечка" не дает выхода - в результате стыд, покраснение лица и т.п.)
Начинаем двигаться по образам в эту сторону - выходим на большое "надо" во многих контекстах жизни. Убеждение "чтобы выжить, надо - (много работать, отказывать себе в удовольствиях, радовать других, быть сильной женщиной). Двигаясь дальше, выходим на отказ от себя как от женщины.

Рассказываю миф про Ехидну (как Гера превратила чудо-красавицу титаниду Ехидну - воплощение жизненности, чувственности, природности, - в чудовище - змею, наплодившую еще множество чудовищ). Сам рассказ, с определенными намеками и вложением многоэтажных смыслов производит действие на фигуру "метафоры отношений с денежным архетипом". Теперь она ощущает и переживает множество эротических ощущений и выражает их в движении - спонтанном танце - воплощающем чувственность и сексуальность.

Подходим к ключевому моменту - Ирина не может выйти за пределы планки заработка в 1000е, потому что иначе "придется" тратить деньги на себя (на что был запрет, по сути от самой себя - запрет на чувственность), на свою внешность. Необходимость быть полной и не нравится мужчинам ставит здесь блокировку. И сохраняет убеждение Ирины о своей определенной "ценности" (я докажу, что хоть чего-то стою). Это же упирается в обиду на отца, который бросил семью, когда у Ирины был возраст полового созревания.
Все эти факторы вместе создали ту самую планку и "заглушку сверху в первичном образе метафоры.

После этого осознания возможно проявление Афродиты. В фигуре фокусирую архетип Афродиты и спрашиваю, готова ли Ирина к тому, чтобы проводить ее энергии. Афродита отвечает, что после проделанной работы - готова и дает инициацию. Во время этой инициации Ирину бросает то в жар, то в краску, раскрываются "низы" просыпаются эротические чувства, появляется живая мотивация худеть и разрешение тратить деньги на себя и свои потребности. Фигура (после расфокусировки Афродиты) переживает мощную трансформацию - ощущение ничем не ограниченного потока и слияния с миром. Возникла новая - более живая и эффективная метафора отношения с архетипом денег. Она передает эту обновленную метафору Ирине.

Через несколько месяцев Ирина похудела килограмм на 20, выглядит достаточно привлекательно, жизнерадостно, ухоженно, не зациклена на деньгах и озабоченности ими, хотя денежный поток через нее увеличился раза в три. При этом Ирина с удовольствием вкладывает деньги в свое тело, чувственность (массаж, косметика, спорт).
Т.е. отталкиваясь от архетипа денег, мы выходим сразу на несколько заблокированных жизненных контекстов, которые удается охватить и проработать за полтора часа. Результат не только в увеличении заработка (это я считаю вторичным бонусом), сколько в общем взрослении и зрелости.

Работать еще есть с чем, но Ирина уже мотивирована на то, что справится сама и если нужно будет консультироваться в ближайшие полгода- год, то по "техническим" вопросам (причем, не обязательно у меня - зависимости на МТ не возникает) - принципиальные блокировки этого этапа индивидуации сняты.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Похожие:

2012 оглавление: Предисловие В. Демчога icon2012 оглавление: Предисловие В. Демчога
Предисловие В. Демчога: Театр Прозрачности – от Театра Жестокости Антонена Арто к Магическому Театру Владислава Лебедько
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconУчебное пособие по философии истории. Симферополь 2004 Оглавление. Предисловие. 4
Охватывает период от первобытного общества до XIII века после Рождества Христова и делится на три стадии
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconОко настоящего возрождения Все 7 тибетских жемчужин в одной книге Петр Левин оглавление: Тема 1: предисловие
Тема 4: Приложение Отзывы людей, регулярно выполняющих комплекс второго рождения
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconОко настоящего возрождения Все 7 тибетских жемчужин в одной книге Петр Левин оглавление: Тема 1: предисловие
Тема 4: Приложение Отзывы людей, регулярно выполняющих комплекс второго рождения
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconРуководство по Афро-карибской магии Оглавление Оглавление 1 Право (копирайт) 4 Вступление 4
Охватывают все, что вызывает его недовольство
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога icon2012 оглавление I. Цивилизация индославов Введение
Результаты археологических исследований в долине Инда
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconБ. М. Теплов Психология Учпедгиз, Москва, 1953 г. Оглавление Оглавление 1 Глава I. Предмет психологии 4 > Общее понятие о психике 4 психика и деятельность 5 > Основные закон
Физиологические основы и внешнее выражение внимания 33 §23. Непроизвольное и произвольное внимание 34
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconОглавление 2 Дорога в будущее 3 От Автора 4 Предисловие 6 Глава 1 10
Книга "Дорога в будущее", после выхода в свет в конце 1995 года сразу же стала бестселлером. Она была переведена практически на все...
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconОглавление Нажмите клавишу Ctrl и щелкните по нужному пункту оглавления Предисловие Введение Глав Мы знакомимся с Сетом
Сет — величайший духовный учитель наших дней, с которого начался New Age. Джейн Роберте (1929— 1984) — известный автор книг «Сет...
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconСодержание от редактора предисловие предисловие к русскому изданию
Бог аристотеля: определение arche как неподвижного двигателя VIII. Деструкция онтологического мышления
2012 оглавление: Предисловие В. Демчога iconОглавление Оглавление 2 Дорога в будущее 4
Книга "Дорога в будущее", после выхода в свет в конце 1995 года сразу же стала бестселлером. Она была переведена практически на все...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Документы


При копировании материала укажите ссылку ©ignorik.ru 2015

контакты
Документы