2012 оглавление: Предисловие В. Демчога
Скачать 1.07 Mb.
|
|
Глава 5. ^ В этой главе мы коснемся важного вопроса выбора адекватно Запросу той или иной системы координат. Как мы уже говорили, в других главах, их бесчисленное множество и копилка их в МТ все время пополняется. Здесь мы не ставим перед собой задачи перечислить как можно больше таких систем координат, но хотели бы выстроить в сознании читателя более ли менее четкую систему, которой в прочем не стоит строго следовать, она лишь служит задачи упрощения поиска. Выбирая ту или иную систему координат, Ведущий выбирает угол зрения, а также опорные точки в пространстве, которые задают рисунок в нем и отчасти траекторию движения процесса. Он может использовать от одной до нескольких систем координат сразу или одну систему и дополнительные фигуры или по-всякому комбинировать различные СК. В любом случае он рисует в пространстве линии, кресты, круги, ставит точки. Это начальные мазки на полотне будущего совместного творения. Так он берет из жизни готовый материал для того, чтобы в ходе сплетения ритуала и импровизации родился новый, свежий, наполненный шедевр. Но для того чтобы рисовать вольный шедевр мастеру необходимо вначале пройти академическую школу. Сочетание математической точности со свободой воображения и чувственной экспрессией вот к чему стоит стремиться будущему мастеру. Чем же Ведущий руководствуется, когда делает свой выбор? Как правило, выбор системы координат (далее СК) происходит интуитивно, но для того, чтобы интуиция подсказывала для начала необходимо осознанно потрудиться над тем, что же загрузить в подсознание, чтобы потом оно работало уже само. Итак, осуществляя свой выбор, Ведущий может обратить внимание на то какую философско-мировоззренческую модель стоит вывести в доминанту, через какую плоскость рассмотрения будет быстрее и эффективнее решить поставленную задачу. По этим параметрам мы можем провести классификации СК. Так мы сможем облегчить процесс оперирования с ними. Итак, уже на начальном этапе Ведущий может осознавать какую философско-мировоззренческую модель стоит вывести в доминанту. Самый простой способ достижения этой цели, это выбрать СК из соответствующей модели. Т.о. мы можем систематизировать СК по тому, из какой она философско-мировоззренческой модели:
^ : -Мировая Душа/даймон/гений/, ключевое фигура в МТ, даже если не выделяется в отдельную фигуру, то работа в основном идет по восстановлению связей с ней; даймон- сущность, поражденнная Мировой Душой. Даймоны не имеют конкретного пристрастного отношения к добру или злу, а, скорее, нужны чтобы помочь определить характер человека или личности, его сила заключается и в предотвращении разных страданий и несчастий. Гений-прародитель рода, затем бог мужской силы, олицетворение внутренних сил и способностей мужчины или самостоятельное божество, рождавшееся вместе с человеком (иногда предполагалось два гения — добрый и злой), руководившим его действиями. -единое/ум/душа/космос/материя, где единое- непознаваемое, а ум- познаваемое. Неразличимое "единое", приходя к различению при помощи числа, достигает качественно-смыслового различения в "уме". "Единое", переполняясь самим собой, требует перехода в иное, а поскольку оно остаётся постоянным и не убывает, иное только отражает его, т. е. является "видом" и "умом", "умопостигаемым космосом", его зеркалом; космос- принцип организации, материя- материальный, физический аспект существования. -и т.д.
Примеры СК: -ртуть/сера/соль, где ртуть олицетворяет женское начало, душу, сера- мужское, дух, а соль-тело; Сера и ртуть, соединяются затем в различных отношениях, и образуют: -семь металлов: железо, олово, свинец, медь, ртуть, серебро и золото. 7 состояний, 7 этапов движения к совершенству. Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях; -нигредо/ /альбедо/ рубедо- алхимический цикл Великого Делания, где нигредо- обозначает полное разложение, либо первый этап создания философского камня, это также стадия процесса индивидуации, на которой происходит интеграция темных, теневых аспектов личности в более полный и целостный образ Я,, альбедо- осветление, в алхимической традиции вторая стадия алхимического магистерия, трансмутации первичной материи, "рассвет", "серебро", "лунное состояние, которое еще должно быть поднято до солнечного состояния" материи ,усиление духовности, чистоты и готовности к трансформацииа, а рубедо- достижении просветлённого сознания, слияния духа и материи, создание философского камня, означающее конечное состояние первичной материи, "восход", материю в состоянии "крайней интенсивности огня", состояние, возникающее при интеграции элементов и трансмутации исходной субстанции в золото на завершающих ступенях алхимического магистерия, жизненного потенциала, погруженного в глубины психики, цвет первичной энергии либидо. -и т.д.
Примеры: -«неподлинное существование»/ «подлинное существование» ( Сьорена Кьеркегора), где 1ое– полная подчиненность человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех», «плывя по течению», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания, а 2ое– выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы; - «шифры» трансцендентного по Ясперсу: эротику, секс/единство себя с собственным внутренним миром (согласие с собой)/свободу/смерть – конечность бытия; -«Для-себя-бытие»/ «для-другого-бытие»/свобода/экзистенциальный выбор/ответственность ( по Сартру), где «Для-себя-бытие» - высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира. Однако полностью осознать себя человек может только через «для-другого-бытие» - различные взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему «другого», а свобода-«стержень» жизни человека, которая находится и проявляется в жизненно важном, судьбоносном выборе. Полная свобода подразумевает полную ответсвенность; -Das MAN-неподлинного существования человека и Dasein- подлинное существование ( М.Хайдеггер); - составляющие Daseinа:^ ) -и т.д.
Примеры: -Эго(Я)/Ид(Оно)/Супер Эго (Сверх-Я). Наиболее архаическая, безличная, всецело бессознательная часть психического аппарата получила наименование «Оно». Это резервуар психической энергии, "кипящий котёл" влечений, стремящихся к немедленному удовлетворению. Вторая психическая структура — сознательное "Я" формируется как "оттиск" внешней реальности на начальной массе влечений и импульсов. "Я" — посредник между внешним миром и "Оно", влечением и удовлетворением. Третья психическая структура — "Сверх-Я" формируется в результате интроекции социальных норм, воспитательных запретов и поощрений и выступает как источник моральных установок индивида; Я" руководствуется не принципом удовлетворения, а требованиями реальности, сдерживает иррациональные импульсы "Оно" с помощью различных защитных механизмов, основанных на вытеснении. -^ , под либидо может пониматься как преимущественно бессознательные влечения и желания сексуального характера ( по Фрейду), так и заряженная психическая энергия (Юнг); -оральная стадия(1)я/анальная с .(2)/фаллическая с. (3)/латентный период(4)/генитальная с. или пубертатный период(5)-стадии психосексуального развития по Фрейду, где 1 развивается от 0-1.5 года и соответствует только проявлению Ид в личности, т.е. желаниям, 2- от 1.5-3.5 на стадии формирования Сверх-Я и столкновением с социально-обусловленными запретами, 3- от 3.5- 6 лет, характеризуется интересом к половой сфере, 4- 6-12 лет- время сексуального затишья,5- с 12 лет – взрослая стадия; - орально-сенсорная/мышечно-анальная/ Локомоторно-генитальная /латентная/подростковый возраст/ранняя взрослость/зрелость- делении нашего жизненного цикла на восемь стадий ( Э.Эриксон); -и т.д
Примеры: - Анима/Анимус/Тень/Персона/Самость, где Анима и Анимус- это персонификация женского начала в бессознательном мужчины и мужского начала в бессознательном женщины.Тень — это бессознательный комплекс, под которым подразумевают подавленные, вытесненные или отчужденные свойства сознательной части личности. Персона,та приспособительная система или та манера себя вести, с помощью которой мы общаемся с миром и самость- целостность человека; -отрицание/проекция/интеграция/трансформация- 4 вида взаимоотношений с Тенью; -Экстравертная/Интровертная установки, где э.- характеризуется концентрацией на внешнем объекте, а и.-наоборот, характеризуется концентрацией интересов на внутренних процессах в душе; -Эго/Личное бессознательное/коллективное бессознательное, где личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда — то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Личное бессознательное также содержит в себе различные комплексы; -мышление/чувство/интуиция/сенсорика- 4 психических функции, 2 рациональные и 2 ирррациональные; -животный/общечеловеческий/родовой/семейный/индивидуальный уровни психики человека; -материнский/отцовский комплексы- группа чувственно-тонированных идей, связанных с переживанием и образом матери/отца; -ева/елена(троянская)/дева мария/софия- это четыре стадии культа эроса,четыре стадии( по Юнгу) эротической феноменологии, которые проходит Анима по мере развития у нее способности к соединению; -Сезонный царь/Нарцисс/Ипполит/Гильгамешь/Тесей(Персей)- стаи формирования Героя; - Адам/Ева/Царь/Царица/Анима/Анимус. Стоит выделить, что Адам и Ева представляют по большей части, иррациональный, хтонический полюс квартернера, а Царь и Царица-это то, что присуще эго, особенно социальный статус. Ярко проявленная Ева «сводит с ума» представителей противоположного пола, - это иррациональная сила пола. Адам дает основательность, в частности, будучи проявленным в мужчине он делает его «настоящим мужиком». Ярко проявленный Царь обеспечивает человеку авторитет в группе, коллективе, статус, а Царица добавляет силу власти; -Афина/Афродита/Гера/Гестия/Персефона/Деметра- или любую другую раскладку по соотношению архетипических сил в Запросивце , будь то мужские боги, боги других пантеонов; -Эрос/Психея/Афродита-или любой другой мифологический сюжет; -и тд.
Примеры: -структура 1/структура 2/ структура 3и т.д.- тут выявляется взаимодействие, а точнее , скорее противоречия между различными структурами, реализующими себя через человека; Или мы можем назвать конкретные структуры, например: -род/ школа/государство/и другие- здесь обнажаются конфликты и противоречия между этими структурами; -реальное/воображаемое/символическое- три психических инстанции ( Ж. Лакан). Схема рассматривает два аспекта: во-первых , ступени развития самосознания ребенка; и во-вторых, специфическую сфера функционирования психики взрослого человека. В самом общем плане Воображаемое — это тот комплекс иллюзорных представлений, который человек создает сам о себе и который играет важную роль его психической защиты, или, вернее, самозащиты. Символическое - сфера социальных и культурных норм и представлений, которые индивид усваивает в основном бессознательно, чтобы иметь возможность нормально существовать в данном ему обществе. Реальное -это та сфера биологически порождаемых и психически сублимируемых потребностей и импульсов, которые не даны сознанию индивида в сколь либо доступной для него рационализированной форме, она находиться за пределами языка. Если мы хотим рассмотреть. Если мы хотим рассматривать процесс развития, то будет хорошо, добавить еще и фигуры: стадия зеркала- этап развития ребёнка в возрасте от 6 до 18 месяцев, в котором происходит переход их воображаемого к символическому; -ренесансная/классическая/ современная эпистема -по Фуко, это три различных конфигурации знания, которые представлены в бессознательном и на каждого отдельного индивида влияют в разной степени и в разных пропорциях. Итак, ренессансная –эпистема сходства и подобия, когда язык ещё не стал независимой системой знаков. Он словно бы рассеян среди природных вещей. Он смешивается и переплетается с ними, классическая- эпистема представления. Язык превращается в автономную систему знаков и почти совпадает с самим мышлением и знанием. в этой связи именно всеобщая грамматика языка даёт ключ к пониманию не только других наук, но и культуры в целом. Современная- эпистема систем и организаций. Язык оказывается обычным объектом познания. Он превращается в строгую систему формальных элементов, замыкается на самом себе, становясь вместилищем традиций и склада мышления. Эпистема — это исторически изменяющаяся структура, которая определяет условия возможности мнений, теорий или наук в каждый исторический период; структура мышления, выражающая образ мыслей, присущий определённой исторической эпохе. ; -гиперреальность/реальность/смерть ( Ж.Бодрийяр). Гиперреальность-феномен симуляции действительности и неспособности сознания отличить реальность от фантазии. Реальность скорее выражается в чувстве ее утраты. Смерть - последний бастион реальности и единственное , что не имеет потребительной стоимости. -Анти-Эдип/фашизм/Машина Желания/Тело без органов (Ж.Делез и Гваттари). Под фашизмом здесь понимается диктатура, которая з»аставляет нас любить власть, жаждать той самой вещи, которая подавляет и эксплуатирует нас. Анти-Эдип образ жизни без фашизма, противопоставление фрейдисткому Эдипову комплексу. Машина Желания- производительный характер желания, которая функционирует наподобие выключателя в большой «схеме» разнообразных других машин, к которым она подсоединена. И «машина желания» в то же время производит поток желания изнутри себя. «Не существует машин желания вне социальных машин, которые они формируют на более высоком уровне; и не существует социальных машин без машин желания, населяющих их на нижнем уровне».Тело без органов- изменяющийся общественный массив желаний. Делёз и Гваттари в конечном итоге различают три типа «ТБО»: раковое, пустое и полное. Пустое ТБО примерно соответствует ТБО «Анти-Эдипа». Это ТБО описывается как «неподвижное », поскольку оно полностью лишено органов; все потоки проходят через него свободно, без остановок и без смены направлений. Хотя на него может быть спроецирована любая форма желания, пустое ТБО само по себе является непроизводительным. Полное ТБО — это здоровое ТБО; оно производительно, и не окаменелое в своей организации. Раковое ТБО замкнуто в шаблоне бесконечного воспроизводства своего собственного шаблона; -иерархическая обусловленность/деконструкция/ризома, где деконструкция- это разрушение стереотипа или включение в новый контекст, расслоение, разбор конструкции, а ризома- понятие,фиксирующее принципиально вне-структурный и нелинейный способ организации целостности, оставляющий открытой возможность для, реализации ее внутреннего креативного потенциала самоконфигурирования; - д.р. |
Похожие:
 | 2012 оглавление: Предисловие В. Демчога Предисловие В. Демчога: Театр Прозрачности – от Театра Жестокости Антонена Арто к Магическому Театру Владислава Лебедько | | Учебное пособие по философии истории. Симферополь 2004 Оглавление. Предисловие. 4 Охватывает период от первобытного общества до XIII века после Рождества Христова и делится на три стадии |
| Око настоящего возрождения Все 7 тибетских жемчужин в одной книге Петр Левин оглавление: Тема 1: предисловие Тема 4: Приложение Отзывы людей, регулярно выполняющих комплекс второго рождения | | Око настоящего возрождения Все 7 тибетских жемчужин в одной книге Петр Левин оглавление: Тема 1: предисловие Тема 4: Приложение Отзывы людей, регулярно выполняющих комплекс второго рождения |
| Руководство по Афро-карибской магии Оглавление Оглавление 1 Право (копирайт) 4 Вступление 4 Охватывают все, что вызывает его недовольство | | 2012 оглавление I. Цивилизация индославов Введение Результаты археологических исследований в долине Инда |
| Б. М. Теплов Психология Учпедгиз, Москва, 1953 г. Оглавление Оглавление 1 Глава I. Предмет психологии 4 > Общее понятие о психике 4 психика и деятельность 5 > Основные закон Физиологические основы и внешнее выражение внимания 33 §23. Непроизвольное и произвольное внимание 34 | | Оглавление 2 Дорога в будущее 3 От Автора 4 Предисловие 6 Глава 1 10 Книга "Дорога в будущее", после выхода в свет в конце 1995 года сразу же стала бестселлером. Она была переведена практически на все... |
| Оглавление Нажмите клавишу Ctrl и щелкните по нужному пункту оглавления Предисловие Введение Глав Мы знакомимся с Сетом Сет — величайший духовный учитель наших дней, с которого начался New Age. Джейн Роберте (1929— 1984) — известный автор книг «Сет... | | Содержание от редактора предисловие предисловие к русскому изданию Бог аристотеля: определение arche как неподвижного двигателя VIII. Деструкция онтологического мышления |
| Оглавление
Оглавление 2
Дорога
в будущее 4 Книга "Дорога в будущее", после выхода в свет в конце 1995 года сразу же стала бестселлером. Она была переведена практически на все... |