Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина icon

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина


Скачать 64.57 Kb.
НазваниеКонтактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина
Размер64.57 Kb.
ТипДокументы

Щиро запрошуємо на одне з найголовніших старовинних календарних свят слов’янського народу – Купало, яке відбудеться в Києві 23 червня 2012 року.
Місце проведення свята – район Оболонь. Півострів між Дніпром та затокою Собаче Гирло. м. Героїв Дніпра, м. Мінська. Кінцева зупинка Тр. - 24, 32, 44, А - 88. (Карта додається).
Організатори: громада «Покон Рода» Міжнародного центру слов’янської відичної культури «Родове Вогнище» (http://www.pokon.kiev.ua/./).
Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина 
В програмі свята:
15.00 – Урочисте відкриття, концерт, обрядові хороводи, купальські пісні.
З 16.00 майстри громади почнуть проводити різноманітні майстер-класи, на яких можна опанувати мистецтво створення оберегів, ляльок-мотанок, слов’янської гімнастики «Білояр», дізнатися про слов’янські традиції, вікові посвяти, секрети віст (наречених), довідатись про способи зцілення Живою, розібратися в магії взаємодії між чоловіком і жінкою, проспівати свої чари (чакри), спробувати намалювати образи Рідних Богів, та навіть приготувати старовинні козацькі страви і багато іншого.
З 19.00 під керівництвом майстрів громади відбудеться плетіння вінків і виготовлення Купальських символів – опудала Марени, Коструба, прикрашання Древка – Купайлиці.
В 20.00 – святковий обряд. 
З 21.00 – Купальські обрядові події, ігри й забави (хороводи навколо вогнища, спалення Марени, кидання Коструба в воду, ворожіння на вінках, стрибання через вогнище та інше) 
Відбудеться також святкова братчина, для якої кожен учасник свята повинен принести продукти і воду або узвар.
З 23.00 – Концерт біля вогнища


^ Суть свята Купала


Купало (Семиярило) в Поконі Рода Всевишнього суть літній прояв Діда нашого – Дажбога Трисвітлого. Це свято припадає на день літнього сонцевороту, тому символізує народження літнього сонця – Купала, і тим самим завершує панування весняного сонця – Ярила. В цей час небесне світило перебуває у куполі – найвищій небесній точці, тому дні тоді найдовші, а ночі – найкоротші. Рослинний і тваринний світ отримує найбільше тепла і світла, визрівають зерна і плоди. Купала називають Богом плодючості і зображають з відповідними ознаками, що символізують чоловічий початок та запліднюючу силу.

З прадавніх часів вважається, що період від Великодня (весняного рівнодення) до Купала (літнього сонцестояння) – це час молодих людей, що шукають собі пару. І дійсно, саме на Великдень починається цикл молодіжних гулянь – веснянок та гаївок, де молодь збирається разом співати, танцювати, водити хороводи та проводити ігрища. Під час таких ігор хлопці та дівчата жартівливо обирають один одного (наприклад, в грі «котик-мишка», «хустинка», «голуб і голубка»), таким чином висловлюючи свою симпатію один до одного. І хоча це всього лиш ігри, проте кожен має змогу проявити себе – в танці, співі, звитязі. Протягом таких забав хлопці та дівчата і обирали собі пару, аби заручитися на свято Купала – в день, коли сонце перебуває у куполі і сама природа єднає чоловіче і жіноче начало.

Головні персонажі свята – Купала та Марена, які уособлюють чоловіче (сонячне) і жіноче (водяне) божества. Ці дві дійові особи обираються, відповідно, хлопцями й дівчатами або виготовляються як опудала. Поєднання чоловічої і жіночої стихій породжує життя, яке на святі символізує гілка верби – Купайлиця.

Свято починається ввечері, напередодні Купала. Основним стрижнем, довкола якого відбуваються дійства, є купальський вогонь, який символізує сонце-зародок у материнській утробі. Він має горіти цілу ніч – від заходу Сонця-Ярила до лона Матері-Землі (смерті) до сходу (народження) Купала. Перед запаленням вогнища чотири чоловіки зі смолоскипами стають квадратом навколо хмизу, що позначає чотири сонця (чотири пори року). Потім всі сходяться до хмизу і запалюють вогнище, що символізує "сонячне сплетіння".

У надвечір'я дівчата гадають на судженого – кидають у воду свої вінки. Вінок – це символ щастя та одруження. Він також символізує дівочу зрілість та цноту. І лише та дівчина, яка готова вийти заміж цього року відпускає свій вінок на воду, а хлопець, який прагне одружитися з нею, повинен його дістати. Таким чином, хлопець пропонує цій дівчині заручитися. Якщо дівчина погоджується, то одягає свій вінок йому на голову, якщо ж ні, тоді дівчина жартома викуповує свій вінок (часто за поцілунок чи танець) і знову пускає вінок на воду.

Якщо дівчата примушують хлопців (вогонь) зайти за вінком у свою стихію (воду), то після запалення вогню при заході сонця хлопці перестрибують через вогонь спочатку самі, показуючи свою спритність, а потім, як стихне полум'я, у парі з тими дівчатами, вінки яких дістали. Кожен вважає за честь очиститися вогнем, тричі перестрибнувши через багаття. Існують прикмети пов'язані з цим: якщо парубок найвище стрибнув – буде гарний урожай у його родини, вскочить у полум'я – чекай біди. Коли ж вдало перестрибнуть багаття юнак з дівчиною (тричі перестрибнуть через вогонь не розриваючи рук) – вони неодмінно одружаться і проживуть у злагоді все життя. Тому важливо знати, що не можна стрибати через Купальське вогнище будь із ким, а лише з судженим (судженою).

Хлопці спускають з гори вогняне колесо-сонце (символ літнього сонцевороту), або ж розкручують його на стовпі під загальне пожвавлення і радість.

Коли забави стихають, люди від вогнища запалюють свічки на заготовлених зарання кошиках-віночках і йдуть до річки, щоб пустити їх водою й ушанувати предків. Після цього всі сідають за святкову вечерю, віддаючи шану предкам і молячись за народження літнього сонця Купали.

Бажаючі йдуть у ліс шукати квітку папороті, як правило, парами. Хтось намагається знайти за її допомогою скарби, а хтось знаходить своє щастя – кохання.

У Купальську ніч польові та лісові трави набирають виняткових чарівних властивостей, великої лікувальної сили. Здебільшого збиранням зілля займаються літні люди (бо у них є найбільша потреба в допомозі лікарських рослин). Збирати траву виходять дуже рано. До рослин при збиранні промовляють молитви.

Купальська ніч духовно єднає людину з природою, возвеличує побут, освячує почуття молодих сердець.

Ще вдосвіта люди йдуть вмитися джерелицею і набрати цілющої води у криницях, яка освячується Волхвом. Після дійств біля криниці всі підіймаються на пагорб, щоб зустріти сонце, вогнище вже більше не підтримують, воно само поступово гасне. На пагорбі проголошуються славні сонцю, подяки Дажбогу за життя і молитви за добрий урожай.
^

СЦЕНАРИЙ ПРОВЕДЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО ПРАЗДНИКА ИВАНА КУПАЛА




Что бы праздник Ивана Купала удался, мы выбираем место возле озера или реки, предпочтительно найти поляну достойную по размерам и пологую, хотя и пригорок подойдёт. Правильный выбор места - половина дела.

До праздника собирается артель скоморохов, тех кто в этот раз идёт в игру заводилами. Сперва мы договариваемся меж собой о том, зачем нам праздник, каждый свою охоту высказывает и от этих желаний гуляние и строится. Чтоб все довольны были и по своей охоте скоморошили. Так команда праздничная зарождается. Потом артельщикам сыграться самим надобно, чтоб в толпе друг дружку с полу-взгляда понимать. На это целый день отводится. Очень важно, чтоб команда была дружной и обученной, иначе выходить "на позор" от слова "зрить" - зрение становиться не безопасно, в первую очередь для гостей праздника.

Когда скоморошья артель вся в сборе и готова к празднику начинается ряженье.

Скоморохи, впрочем как и все участники праздника, делятся на "чистых" и "нечистых". (Это, как вариант, без него мы иногда обходимся).  Просим заметить, что в настоящем празднике Ивана Купалы нет зрителей, есть только участники. А следовательно каждый для себя решает, кто он в этот раз, нечисть лесная-болотная или друзья Купаленки с Купаличем - главных действующих лиц этой ночи. Нечисть раньше действовать может начать, совершать набеги на честной народ отдыхающих, водой обливать, крапивой стегать, в общем жизнь пробуждать. Но прежде каждый "нечистый" своему предводителю ответ даёт, как вступительный экзамен: "От какой такой нечисти в себе избавляться идешь? Не ответил - иди в другую команду!". В личинах костюмах люд честной скорее все свои "заморочки" отыгрывает. На то и ночь Купальская дана, чтоб от всего лишнего, наносного избавиться, всё отыграть да на костре сжечь. Под вечер, перед началом праздниканечисть прячется, на глаза не показывается, ждёт и сговаривается.

А прочий люд на оговоренной поляне собирается, Купаличей ждёт, дрова для костра в сторонке готовит, старое колесо от телеги соломой увивает чтоб горело лучше и повязывает ленточки на облюбованное деревце или ветку. Завязывание ленточек наузами называется, на каждый завязанный узел одно желание кладётся. Ленточки каждый сам несёт, так же, как каждая девка себе сама венок плетёт, а иной раз ещё и не один...






Когда приходят скоморохи начинаются игры. Тут сценарий не напишешь заранее, бывает, что с "наборных" игр невод или золотые ворота начинать приходится, если народ застенчивый собрался, а иной раз наоборот лучше сперва вручейках походить да "берёзку" поводить, чтоб особо ретивые, не в меру активные поуспокоились. За это время легко нетрезвых вычислить и в сторонку их отвести или просто поговорить. Охрана на празднике обязательно должна быть! Мы всегда уделяем этому большое внимание.

 И начинаются игры да кадрили, пока каждый парень с каждой девкой не свидится, пока каждая красавица глазками с парнем не встретится. Можно одну игру держать на поляне и переходить плавно из игры в игру. Из ручейка в кадрильиз невода в хоровод из берёзки в золотые ворота, а из простого хоровода в солнцеворотные в виде лучиков, что скручиваются и раскручиваются или в капустку когда все вокруг одного навиваются, а потом развиваются. В этот вечер солнце прошлогоднее умирает, а родится ли наутро новое? Плохо позовём, так может и не родится! А как потом без солнышка?!






Иной раз стоит сразу несколько игр заводить, но при условии, что место позволяет, народу много изаводилы-скоморохи обученные имеются. Мы иногда до двенадцати площадок поддерживаем, чтобы народ не толкался и не скучал. Как все перезнакомились да в хороводах "пообтерлись" приходит Купаличь с Купаленкой или один из этих героев и каждому свита требуется. Купаличу дружина боевая, Купаленке помощницы рукоделицы да плясуньи. И в каждую дружину просто так не берут: "Сперва испытания пройди!".



Пока "чистые" хороводы водили да дружины собирали, нечисть из лесу вышла да и украла Купаленку или дерево желаний. Просто так не отдают - выкуп требуют или на бой вызывают! Сперва Купалич с лесным заводилой биться выходит. Бой конечно лучше сделать больше танцем "кабения" да "ломания", можно и в петушинном бою поплясать. Тут частушки "под драку" очень хороши. Потом перетягивание каната можно просто на руках, если народу немного.





Тут начинаются состязания уже не на интерес, а на победу. И пошло-поехало: бой мешками вслепую, бой на одной ноге одной рукой, бой на бревне"конный" бой на плечах, бой на поясках, армрестлинг, чебурайка кто дольше через крестик из палочек пропрыгает, даже скакалка большая сгодится.

  



 

В конце концов все усталые, но не побеждённые встают в стеношный бой. У каждого стеношного боя есть свой башлык - стеношный атаман.



У него помощники в каждой стеночке надёжа-бойцы, они встают в середину ряда. Детей и девок в большую стенку не ставят, если очень хочется, то делают отдельную - детскую. Так и бывает, что сначала детская, а уж потом мужикам раздолье. В стеночном бою стоять надо левым плечом вперёд, плотно прикрывая правое плечо товарища. Рыхлая стенка рассыплется и проиграет. В нашем стеношном бою кулачки запрещены!!! Можно только толкать противоположную стеночку плечами. Держаться друг за друга нельзя!!!



Атаман-башлык проходит вдоль каждой стеночки проверяя на прочность и следя за соблюдением правил. Практически всегда находятся бойцы-новички которые сильно хотят подраться не придерживаясь правил, в этом случае башлык приказывает обеим стеночкам отжаться на кулачках "чтобы дурь из себя в землю выгнать". Сначала стеночка "ярится" - дружно припадая на левую ногу все хором ухают, как бы пугая противоположных бойцов. И если всё готово и никто не разыгрался не в меру, то башлык двум ярящимся стенкам командует "сход!".



 

Тут главное не пропустить момент, когда сход двух стеночек превращается в кучу-малу, вот перед этой секундой атаман командует "расход!". И все, кто услышал начинают кричать "расход!" вставать и поднимать упавших. Стеночка может сходится несколько раз. Важно не переусердствовать.

 



Стеношный бой возможен только при условии трезвых бойцов и четкого-точного управления со стороны водящих. Если видно, что народ не слышит или не слушается, то лучше от серьёзной стенки воздержаться, а отыграть шутейную. Две стеночки встают спинами друг к другу а «бойцы» в них без ограничения в возрасте и без деления на мужиков и баб берут друг друга под руки. Приговаривая: «Тесто месим, тесто месим!» стеночки сходятся с толкаются «пятыми точками». Получается потешно и намного безопаснее. Возможно уже после шутейной стенки поглядеть на реальных бойцов, а готовы ли на более серьёзные испытания, а смогут ли в настоящей стеночке постоять. И не звереть и не дурковать, а пройти её достойно, по-богатырски. Ещё важно перед стеночкой богатырей «пообмять» немного: всем одновременно даётся задание пройти через одну и ту же условную точку, но важно, что бы все и одновременно! Получается толока не путать с кучей-малой. Все толокаются в одной гурьбе и каждый стремиться через центр этой толчеи на другую сторону пройти, но так, чтобы ни кого не помять и не повредить, как бы протечь через толпу туда, а потом обратно.
Вот тут «зверки» наружу то и повылезут! Увидев неспокой водящий обязан всех мужиков без разбора попросить отжаться на кулачках, кому сколько надо.
И только убедившись, что дурь в землю повыгнали можно ставить мужиков в стеночку.
Ярение перед стеночкой тоже можно сделать по-разному. Например, встают все бойцы в круг, руки на плечи друг дружке и под хорошую песню, скажем «Во кузнице», двигаясь посолу по часовой стрелке постепенно разгоняясь с ноги на ногу, в круг припадая, продвигаются. 
А девчата, тем временем, свой хоровод противосолонь вокруг мужиков заводят. Круг тот обережным для бойцов будет.



А когда парни в состязания идут, девчата, как будто огонь в них разжигают – ладонями «искры высекают» хлопают, как бы поддавая жару в огонь. А скоморохи ритм боевой наигрывают, схватке будущей силу придают. Тут любые инструменты хороши, особенно барабаны.



Конечно дружина Купалича должна победить в стеношном бою. Хотя все понимают, что как таковой победы тут быть не может. И посрамлённая Нечисть девками отмывается. Не плохо на этот случай водичку да мыло приготовить. А за это время пока нечистые в чистых обращаются заводилы собирают вокруг хоровод купальский. Иной раз хоровод приходится делать в несколько рядов. Бывшая нечисть обернувшись становится со всеми на ровне в хоровод. Больше стычек не будет. Ночь купальская в самом разгаре.



 

Чтоб народ успокоить заводим хороводы тихие. Под платком проходим парами, пока платок вверху его 4 девки за концы подбрасывают, а опускается он под собственным весом «ловя ветер» нужно в паре успеть под платком пройти да ещё и поцеловаться.

 



А Купалич с помощниками тем временем в центре поляны место необходимо очень внимательно выбрать и приготовить складывает костёрКостёр купальский сложить это целая наука. Сперва тонкие дрова-щепки складываются колодцем, потом в середину колодца кладут на поджег бересту или бумагу, а потом готовый колодец обкладывают полешками и длинными дровами, всё увеличивая длину, а следовательно поднимая костёр вверх. Важно в центре костровища укрепить вертикальную, нетолстую жердь. Это КостромаКострома должна на одну треть быть выше самого костра. Когда костёр-собудка будет прогорать, первой упадёт Кострома и укажет на того, кто на будущий год огнём избранный, а значит счастливчик на весь год.



 Собудкой только тот костёр называют, который разожжен не для приготовления пищи, а по случаю события. От сюда и название пошло – Собудка.
Из лучших бойцов выбирают кострового или костровых, что бы за огнём следили всё оставшееся время. Поджечь костёр даётся право самому достойному, кто пуще других отличился. Весь люд тем временем хороводом вокруг стоит.

Тут мы должны сделать несколько предупреждений по безопасности.
1. Под будущий костёр желательно подготовить место, сняв дёрн и оставив только «голую» землю. Прорубить дёрн можно заранее топором или лопатой, потом непосредственно перед костром взять несколько палок, как носилки, свернуть дёрн в рулон или снять пластами и отнести в сторону, до поры пусть полежит. Когда под утро угли прогорят до золы, дёрн вернём на прежнее место, и уже через пару недель никто и не найдёт то место, где полыхал купальский костёр.
2. Дрова для костра должны быть не только сухими, но и БЕЗ ГВОЗДЕЙ! Это важно, потому что нам через этот костёр прыгать, а иной раз и по углям ходить.
3. И наконец главное предостережение: ДЕТЕЙ ВО ВНУТРЕННИЙ КРУГ к костру поближе СТАВИТЬ НЕЛЬЗЯ! Пока костёр не зажжен, все жмутся к нему поближе и не осознают опасности, а когда он разгорается, надо отметить, что правильно сложенная собудка вспыхивает, как порох температура возле хоровода становится очень высокой. Если взрослому человеку избежать ожога не составит труда, просто отойдя от костра на безопасное расстояние, то ребёнок может оказаться прижат взрослыми к пеклу. Детей лучше всего держать между взрослыми за обе руки в общем хороводе.
И так наступает момент которого все так ждали, зажжение собудки.
^ Купалич или старший костровой должен с огнём разговаривать и обращаться вежливо уважительно, как с живым, достойным и мудрым человеком. Можно для начала «помочь огню разгореться». Своим внутренним огнём, всем миром, огонь земной разжечь. Для этого хоровод сходится к центру, говоря: «Гори – гори ясно!», и на «ясно» руки вверх поднимая, как бы создавая тягу в трубе. А потом расходится, опуская руки и говоря: «Чтобы не погасло». И так ускоряясь, повторяем, пока не разгорится Собудка на славу.



Когда огонь зажженкостровой должен с огнём побрататься, или поздороваться, а может просто с колокольчиком, позванивая, вокруг пройти. Тут точного закона нет, как уж на душе лежит. Мы обычно костру крошку хлеба дарим – кормим, угощаем. Каждый кусочек отдаём с приговорами: «Прими, батюшка, Святой Огонь, прими да научи. Прими да благослови. Прими да защити». Ещё в огне Собудки можно все невзгоды, горести, печали да болезни сжечь. Взять сор какой или щепку любую, наговорить на неё отдать ей всё и следом сжечь в костре. Да понаблюдать, прочувствовать, как вместе с мусором все твои проблемы сгорают.
После не плохо хоровод с песней вокруг костра поводить, пока Кострома не укажет на счастливчика. На кого укажет, тому первому игру целовальную заводить. А уж их то, игр целовальных превеликое множество. Самая простая, наверное, когда парень по кругу идёт и своей рукой касается рук протянутых в круг, а сам смотрит на девку, что по центру стоит и в нужный момент топнуть или хлопнуть должна, таким образом выбирая себе целовальщика. После хлопка парень приводит того, на кого в тот момент указывал, а сам на его место в круг становится. Потом девка отправляется по кругу парню целовальщицу выбирать. Можно поцеловаться в щечку, трижды, как положено, а можно ещё судьбу попытать. Например, на раз, два, три стоящие спиной друг к другу, поворачиваются парень с девкой, а там уж как выйдет. Если в одну сторону обернулись – целуются, если в разные – руки жмут. Ну да вы все эти игры с детского сада знаете.
В игры целовальные, да кадрили миловальные можно хоть до рассвета проиграть и не заметишь! Но у нас ещё дела остались не завершенные.

  

 

Когда костёр немного свою силу порасплещет, можно и попрыгать через него. Тут очень важно скоморохам всё предусмотреть заранее и объяснить, да на личном примере показать, с какой стороны разбегаемся и на какую сторону прыгаем. А, потом, не останавливаясь, в сторонку отходим.

Необходимо поставить стражей с каждой стороны «коридора» и на разбеге и после костра, что бы ни кто не смог через этот коридор перебегать. Один страж должен стоять на «старте» чтобы «отпускать» на разбег. В случае, если появляются помехи, или костровые костёр взялись поправлять, то он остановит прыгуновПрыгать, конечно лучше в паре, есть поверье, что если через костёр в паре прыгнешь, то весь год любимым или любимой будешь.

 

Когда же и эта часть праздника себя исчерпает, к костру подходят те богатыри, кому есть кого помянуть в эту ночь. На заранее сделанный плот из брёвен складывают поминальный костёр поменьше собудки. Славные витязи перекладывают угли из костра на плот, чтобы поминальный костёр от праздничного загорелся. А когда огонь занялся, несут плот к воде и заплывают вместе с ним поглубже.

Любая водная гладь, будь то озеро или река, в эту ночь становится Забудь-рекой, рекой между живыми и мёртвыми. Между нами и предками. И этот костёр на плоту виден и нам и им одновременно. Он как связующий мостик возвращает нас к памяти о тех, кто ушел.
Но вот вернулись из опасного похода наши мокрые витязи, а значит согреть их надо, да наградить поцелуями девичьими.

  

 После девки свои венки в воду бросают, загадывая: поплывёт – выйду замуж, потонет – пока не судьба. А которая уже собралась замуж да только не знает за кого, ставит свой венок на плотик и со свечой в серединке отправляет в плавание. Дай Бог не проплывёт он мимо суженного. Даст Бог разглядит парень её веночек, среди прочих выделит, а, заприметив, сплавает за ним.

Тот, кто такой венок из воды принёс, идёт искать хозяйку-рукоделицу. А уж если найдёт и она свой венок признает, то этой паре пора отправляться в лес искать цветок папоротника.
А ещё говорят, что дети, зачатые в эту ночь, рождаются святыми. Но нам скоморохам о том не ведомо, мы сколько не проверяли, достоверно утверждать не могём! )))

 



Кто же пару себе так и не выбрал или выбрал да не «срослось», возвращается к коструигры доигрывать, песни допевать, а самые отважные, говорят, даже по углям ходят. Но мы о том и не слыхивали даже.)))

http://prazd.com/narodny_Szenariy_provedeniya_Ivana_Kupala


^

ИВАН КУПАЛА ОПИСАНИЕ ПРАЗДНИКА. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА.

Иван Купала описание праздника. Историческая справка.


    Праздник летнего солнцеворота. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займётся подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники волхвы, жрецы и др., урядник, старейшина. С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги полынь, зверобой, крапива для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.
   Парни загодя срубают деревце берёзку, вербу, черноклён высотой в полтора, два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера. Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце прилаживают изображение Ярилы - куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия - деревянный гой детородный член внушительных размеров, окрашенный в красный цвет. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалёку от деревца два костра. Один, большой «Купалец», высотой до четырёх ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдёт самое веселье. Другой костёр, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костёр погребальный крада, для сожжения лика Ярилы.
    Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище если таковое есть или под берёзкой, освящаются водой и огнём присутствующими священнослужителями волхвами, жрецами, или теми, кто может их заменить урядник, старейшина.
Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырёх часов дня. Все выстраиваются вокруг берёзки. По рядам пускают братину - ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все участники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещотки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы обычно поют «Кострому». После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают. Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костёр зажигают и, пока изображение сгорает,Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение глиняное и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках. Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг берёзки. Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин. Затем, выбрав самый большой коровай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи частей её на пиру. 
   Девушки заводят хоровод вокруг берёзки и поют. Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить берёзку. Тот, кому это удаётся, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от берёзки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки - плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор. В воду кидают цветы, освящённые травы, крапиву оберег от русалок и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру - Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещотки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя.
Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеёк», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костёр прогорит да осядет, начинается выбор суженых.
Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит её догонять. Поймав, ведёт её к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?» Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир каша, яйца, сало, блины, пиво - обязательно. Каждому в руки полагается по куску освящённой еды, принесённой с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы. После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладёт свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют.
На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре - Купальце, кто спать пойдёт, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов.
Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу. Срезают волшебные травы девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, од олень-корень, плакун, разрыв-трава, и др.. Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.

информация с сайта www.calend.ru

Похожие:

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconКонтактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина
Щиро запрошуємо на одне з найголовніших старовинних календарних свят слов’янського народу – Купало, яке відбудеться в Києві 23 червня...
Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconКиевский центр трансплантации костного мозга
Проспект Победы 119, г. Киев-115, 03115, тел. (044) 452-84-36, тел./факс (044) 451-22-89
Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина icon01010, Київ, вул. Івана Мазепи, 10 а. Тел. +38 044 494 25 01/02, тел./факс +38 044 494 25 05, professor@kraid.com.ua

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconСПІЛКА ВІРМЕНСЬКОЇ МОЛОДІ УКРАЇНИ тел. (044) 227-91-61, факс (044) 253-67-98

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconМІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ 01135, м. Київ, проспект Перемоги, 10, тел.: (044) 486-24-42, факс: (044) 236-10-49, ministry@mon.gov.ua
Мета запровадження Європейської кредитно-трансферної системи та її ключових документів у вищих навчальних закладах
Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconТовар обмену и возврату не подлежит!!!! При заказе от 10 ед скидка 33 тел для заказов: (0472) 50 54 57 (094) 985 74 57

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconМІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ пр. Перемоги, 10, м. Київ, 01135, тел. (044) 481- 32 -21, факс (044) 236-1049
Доведений навчальним закладам обсяг у сканованому варіанті (до отримання оригіналу у паперовому варіанті) у розрізі освітньо-кваліфікаційних...
Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconСтудия Эффективной Рекламы Москва, Грохольский пер д. 32; тел.: +7 (926) 765-12-10
Сроки продвижения сайта от 1 до 3 месяцев в зависимости от конкурентности тематики
Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconОфис-склад: г. Киев, ул. Оросительная, 15, тел/факс (044) 567-78-89, 567-85-84

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина iconУкраїна, 03150 м. Київ, вул. Червоноармійська, 56; тел. +38(044) 287 77-73, ф. 287 77-42; ел.адреса: ukrmk@mail.ru http://www.yazatebe.org.ua

Контактний тел.: 094 926 69 34, 044 361 99 34 Ярина icon8 (926) 473-49-97 8 (926) 473-49-98
Предоставляемая Вами информация предназначена для повышения качества услуг Школы и не может быть передана третьим лицам без Вашего...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Документы


При копировании материала укажите ссылку ©ignorik.ru 2015

контакты
Документы